辨中有中。十四門　一生時節。前趣滅位。後 趣卽生。如生滅相稱兩頭等　二具根。化生 故。下第二卷。於四生中。解化生。云具足六 處。或復不具。中有何須必具五根。答彼解 無想天。及初生命終。名不具。隨順小乘。說六 識身。無意根故。非餘化生有不具根。又劫初 鬼畜。旣亦化生。何必要具。劫初人畜。一切 具根。以化生故。若說男女根。中有之中。容其 無形。問旣與當果相似。一業所招。如何必具 根。答以化生故。與當生不同　三相狀。業識 所引善惡異故　四極淨天眼境。卽大菩薩。 廣慧聲聞。廣修者。見極細故　五不同前將 死位。起內我愛。唯起境界愛。緣當生境故 　六同當生形。一業招故。如狗中有。雖待時等。 轉受狐身。本將向狗生。形仍似狗　七如天 眼見障外色。然得見無邊隨類業故　八身 無礙往彼生處隨山河等。身皆度往。一無障 礙。猶如通力。生處卽礙　九不見異趣。見同 類及身當生處。業勢異故。不同餘宗　十往 生形儀。惡業眼視下淨者。生三惡趣。雖見生 處。見其勝淨。所以欣生。若見穢相。不欣生 故。俱舍云天首上三橫地獄頭歸下。與此不 同。或此說地獄。面視於下。非頭不向下。但與 餘二趣。視下相似。故同說之　十一生時分 限。七日一死壽勢頹故。極經七死。必得生 處。業必熟故。如住壽極八萬四千。此亦如是。 不可爲難設劫滅時。輪王業熟。亦定七日。轉 生他方。或業可轉。而未受果。設色界中有。亦 唯七日。若得生處。日時不定。有說。欲界中 有七日。色界不定。此義不然。無文說故　十 二可轉。生處生時。二緣未合。謂父母等未和 合。禽獸等非時。如狗生狐中等。時處未和合 故。或如謗解脫生地獄等。皆可轉故　十三 釋異名。有四。總有四有。謂生有。死有。本有。 中有。生有。初刹那名生有。死未後刹那名死 有。生後死前名本有。死後生前名中有。一名 中有。前後二有中間故。中有非趣。本有雖中。 不名中有。二名健達縛此名尋香行。尋當生 處香。而行往故。或唯食香。香所資故。如作 樂者名尋香故。此唯欲界名。非色界者。彼雖 不尋香。尋香類故。亦名尋香。見生處起愛。不 聞生處香自無鼻識。生處無香故。三名意行。 身隨心往。速疾自在故。或名趣生。趣向生有 故　十四三界有無。除無色界。以無形故。欲 色二界中。亦非必定有。變人爲虎。雀化爲蛤 等。無中有故。涅槃經言。或說欲色界有中有。 或說欲色界無中有。皆不解我意故。若一切 有者。何故說有不解我意。故許通無。容豫者 有。速疾者無。陷身入地獄。此等皆無故。色界 頓生。故中有形大如本有。欲界身中有。如生 有之半。等形漸故。此准小乘。大無文故。無 色界死。生下界時。隨前死處中有現前此。有 一難言。如在欲界得色界定。業力猶微。成後 報業。次得無色定。業勝爲生報。生無色界。受 生報已。生色界中。方受後報。爾時欲界二十 劫空。乃於欲界前身死處。中有現前。向色界 生。此亦難解。應言則於當生處現。理亦何 失。雖有此解。理實不然。前死處現。其理爲 正。無色無處。卽於入定死處受果故。從死處 中有現前。若生處現。便大疎遠生處尙遙。誰 復傳識。故前說是。決擇分中五十四。問何因 得知有中有耶。答從此沒已若無所依。諸心 心所。無有道理轉至餘方故。設有難言。如聲 發響。此滅彼生。何須中有。彼自釋言。不應如 響。唯惑亂故。響非實有。意變似彼。聲外響 生。心亂倒故。復有難言。應如於影質對影 生。何須中有。彼自釋言。不應如影。彼不滅 故。質在影起。不同死已後趣方生。故有中 有。復有難言。如心緣境。心慮境生。何假中 有。彼自釋言。亦不應說如取所緣。非行往 故。心不往境。慮起境生。生死不然。須往生 處。旣假傳識。故須中有。